EL PROPIO DE LA MISA

El Propio, lo constituye las piezas en que los textos varían según las circunstancias.

• Las piezas principales del Propio son:
  
• el introito,
• el gradual,
• el alleluia,
• el canto del ofertorio,
• el canto de la comunión.

El introito
El introito acompaña la procesión de entrada del celebrante y de sus ministros, procurando ayudar a los fieles a entrar en el misterio celebrado, dando el tema del día o de la fiesta.
El gradual

Canto del gradual por la scola

El gradual es el canto de las lecturas. Es un tipo de salmodia con estribillo. Al principio, la asamblea respondía con una fórmula sencilla al canto del solista que cantaba los versículos sucesivos del salmo, pero durante los siglos V y VI, al enriquecer la ornamentación, el texto se abrevió.

El alleluia
"Dad alabanzas al Señor", es la traducción literal de esta palabra hebrea. En la misa se cantaba originalmente solo el día de Pascua; de allí se ha extendido al Tiempo de Pascua. Luego se empezó a cantar también los domingos, celebraciones semanales del misterio de la Resurrección. Finalmente, se extendió el uso hasta a los días de semana, fuera de cuaresma.
El ofertorio
No se trata de un canto "funcional" sino de un acompañamiento de las ceremonias, un tipo de ofrenda musical suntuosa.
La comunión
La función de este canto es acompañar la procesión de los que se acercan a la comunión. El tema del canto de la comunión está casi siempre en relación con el sacramento que se distribuye en ese momento. Trata de sintetizar la liturgia de la Palabra y la liturgia Eucarística.

EL ORDINARIO DE LA MISA

Canto de entrada por la scola

Al lado de los cantos del Propio con textos que varían según las circunstancias, la celebración de la Misa comporta cantos con un texto fijo, independientemente del día o de la fiesta.
El Kyrie
Kyrie eleison (Señor, ten piedad) es una fórmula griega con el cual los fieles aclaman a su Señor implorando su misericordia. Este canto, hoy día situado al principio de la Misa como rito penitencial, prepara los fieles a la celebración del misterio eucarístico.
El Gloria
Himno de origen oriental, el Gloria remonta al siglo II.
En la liturgia romana, fue al inicio el canto de entrada de la Misa de Navidad, puesto que conviene perfectamente por la inspiración original del base del texto. Progresivamente fue utilizado en las grandes fiestas del año y en los domingos.
El Sanctus
Al comienzo de la plegaria eucarística, el canto del Sanctus introduce el gran recitativo del Prefacio. Se llama "el himno de los Serafines" que oyó en el templo de Jerusalén el profeta Isaías. Invita a la Iglesia de la tierra a unirse a la liturgia del cielo.

El Agnus Dei
Es el canto que acompaña la fracción del Pan que acaba de ser consagrado, la cual fracción interviene algunos momentos antes de la distribución de la comunión de los fieles. Así los asistentes se aprovechan del espacio que hay entre la consagración y la comunión «para saludar con homenage y súplica humilde a El quien se ha hecho presente para nosotros bajo la apariencia del pan».

EL OFICIO DIVINO

Esta gran plegaria cotidiana de la Iglesia consagra el conjunto del tiempo humano para la alabanza divina. Siete veces al día y una vez durante la noche, la comunidad cristiana se une para celebrar esta liturgia que en el fondo está constituída esencialmente por el canto de los salmos.
Las antífonas
El canto del salmo está casi siempre envuelto en una pieza breve llamada "antífona". Aunque se canta por su valor propio, introduce y concluye la salmodia.
Los responsorios
Los responsorios son los cantos que responden a las lecturas de la Biblia y de los Padres durante el oficio de la noche. Es ante todo un canto de meditación, un comentario contemplativo del texto sagrado.

Los himnos Las piezas más populares del oficio son, sin duda, los himnos. Su importancia en la liturgia occidental ha sido recordada por el concilio Vaticano II. El himno da el tono y ayuda los fieles a entrar en el tiempo litúrgico o en el misterio celebrado. A menudo es una composición sencilla y melodiosa.

CONCLUSION

Al principio, el canto gregoriano puede parecer monótono. En verdad, es algo desconcertante para nuestros oídos modernos, acostumbrados a otras músicas quizás más espectaculares, pero a menudo menos profundas. En realidad, el repertorio gregoriano es un mundo complejo que reune varios siglos de la historia de la música. Es un mundo contrastado que va uniendo misteriosamente el entusiasmo casi delirante y la interioridad más delicada. Un mundo de paradojas donde la música se dilata y llega a su perfección en el silencio.